Nyaya Definition of Perception - Class 11

Compare

According to the Nyaya school of Indian philosophy, perception (Pratyaksha) is defined as: Arising from the contact of a sense organ with its object: This means that perception is a result of the interaction between our senses (sight, hearing, touch, taste, and smell) and the external world. Non-verbal: Perception is not dependent on language or verbal descriptions. It is a direct experience of the object. Non-erroneous: Perception is considered to be a reliable source of knowledge, free from error. Determinate: Perception provides specific information about the object, including its qualities and relations. The Nyaya school distinguishes between two types of perception: Indeterminate Perception (Nirvikalpa Pratyaksha): This is the initial, unanalyzed perception of an object as a mere "something." Determinate Perception (Savikalpa Pratyaksha): This is the subsequent, analyzed perception of an object, where its qualities and relations are recognized. The Nyaya definition of perception emphasizes its directness, reliability, and informative nature, making it a fundamental source of knowledge. ভারতীয় দর্শনের ন্যায় মতবাদ অনুসারে, উপলব্ধি (প্রত্যক্ষা) কে এভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়ঃ বস্তুর সঙ্গে ইন্দ্রিয়ের যোগাযোগ থেকে উদ্ভূত হওয়াঃ এর অর্থ হল উপলব্ধি হল আমাদের ইন্দ্রিয় (দৃষ্টি, শ্রবণ, স্পর্শ, স্বাদ এবং গন্ধ) এবং বাহ্যিক জগতের মধ্যে মিথস্ক্রিয়ার ফলাফল। অ-মৌখিকঃ উপলব্ধি ভাষা বা মৌখিক বর্ণনার উপর নির্ভরশীল নয়। এটি বস্তুটির একটি সরাসরি অভিজ্ঞতা। অ-ত্রুটিপূর্ণঃ উপলব্ধি জ্ঞানের একটি নির্ভরযোগ্য উৎস হিসাবে বিবেচিত হয়, যা ত্রুটিমুক্ত। নির্ধারণঃ উপলব্ধি বস্তুটির গুণাবলী এবং সম্পর্ক সহ নির্দিষ্ট তথ্য সরবরাহ করে। ন্যায় মতবাদ দুই ধরনের উপলব্ধির মধ্যে পার্থক্য করেঃ অনির্ধারিত উপলব্ধি (নির্ভিকাল্প প্রত্যক্ষা) এটি একটি বস্তুকে নিছক "কিছু" হিসাবে প্রাথমিক, বিশ্লেষণহীন উপলব্ধি। উপলব্ধি নির্ধারণ (সাবিকল্প প্রত্যক্ষা) এটি একটি বস্তুর পরবর্তী, বিশ্লেষণকৃত উপলব্ধি, যেখানে এর গুণাবলী এবং সম্পর্কগুলি স্বীকৃত হয়। উপলব্ধির ন্যায় সংজ্ঞাটি এর প্রত্যক্ষতা, নির্ভরযোগ্যতা এবং তথ্যমূলক প্রকৃতির উপর জোর দেয়, যা এটিকে জ্ঞানের একটি মৌলিক উৎস করে তোলে।

Six Ways of Knowing in Indian Philosophy - Class 11

Compare

Indian philosophy recognizes six primary ways of knowing, known as Pramanas: Pratyaksha (Perception): Knowledge gained through direct sensory experience. Anumana (Inference): Knowledge derived from reasoning and logical deduction. Upamana (Comparison): Knowledge acquired through analogy or similarity. Sabda (Verbal Testimony): Knowledge gained from reliable sources like scriptures or experts. Arthapatti (Postulation): Knowledge inferred from circumstantial evidence. Anupalabdhi (Non-perception): Knowledge gained from the absence of something. These Pramanas provide a framework for understanding the nature of knowledge and the different ways in which it can be acquired. They are central to Indian epistemology and have been debated and refined by various philosophical schools throughout history. ভারতীয় দর্শন জ্ঞানের ছয়টি প্রাথমিক উপায়কে স্বীকৃতি দেয়, যা প্রমাণ নামে পরিচিতঃ প্রত্যক্ষ ইন্দ্রিয় অভিজ্ঞতার মাধ্যমে প্রাপ্ত প্রত্যক্ষা (উপলব্ধি) জ্ঞান। অনুমানা (অনুমান) যুক্তি এবং যৌক্তিক অনুমান থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান। উপমান (তুলনা) সাদৃশ্য বা সাদৃশ্যের মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞান। সবদা (মৌখিক সাক্ষ্য) শাস্ত্র বা বিশেষজ্ঞদের মতো নির্ভরযোগ্য উৎস থেকে প্রাপ্ত জ্ঞান। অর্থপট্টি (অনুমান) জ্ঞান পরিস্থিতিগত প্রমাণ থেকে অনুমান করা হয়। অনুপলব্ধি (অ-উপলব্ধি) জ্ঞান কোনও কিছুর অনুপস্থিতি থেকে অর্জিত হয়। এই প্রমাণগুলি জ্ঞানের প্রকৃতি এবং এটি অর্জনের বিভিন্ন উপায় বোঝার জন্য একটি কাঠামো সরবরাহ করে। এগুলি ভারতীয় জ্ঞানতত্ত্বের কেন্দ্রবিন্দু এবং ইতিহাস জুড়ে বিভিন্ন দার্শনিক বিদ্যালয় দ্বারা বিতর্কিত ও পরিমার্জিত হয়েছে।

Classification of Indian Philosophical System - Class 11

Compare

Indian philosophical systems are broadly classified into two categories: 1. Orthodox (Astika) Schools: Vaisheshika: Focuses on the analysis of reality into atomic substances and their properties. Nyaya: Emphasizes logical reasoning and inference as the means to attain knowledge. Samkhya: Deals with the dualistic nature of reality, comprising matter (prakriti) and consciousness (purusha). Yoga: Primarily concerned with the practice of meditation and self-discipline to attain liberation. Mimamsa: Investigates the nature of dharma (duty) as revealed in the Vedas. Vedanta: Explores the ultimate nature of reality (Brahman) and its relationship with the individual soul (Atman). 2. Heterodox (Nastika) Schools: Carvaka: A materialistic philosophy that rejects the authority of the Vedas and emphasizes empirical evidence. Buddhism: Teaches the Four Noble Truths and the path to liberation through the elimination of suffering. Jainism: Advocates non-violence (ahimsa) and the doctrine of Anekantavada (many-sidedness of truth). These philosophical systems offer diverse perspectives on the nature of reality, the human condition, and the path to liberation. They have significantly influenced Indian thought and continue to be studied and debated today. ভারতীয় দার্শনিক ব্যবস্থাকে মোটামুটিভাবে দুটি শ্রেণীতে ভাগ করা হয়েছেঃ 1টি। অর্থোডক্স (আস্তিকা) স্কুলঃ বৈশেষিকাঃ পারমাণবিক পদার্থ এবং তাদের বৈশিষ্ট্যগুলিতে বাস্তবতার বিশ্লেষণের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। ন্যায়ঃ জ্ঞান অর্জনের মাধ্যম হিসাবে যৌক্তিক যুক্তি এবং অনুমানের উপর জোর দেয়। সাংখ্যঃ বাস্তবতার দ্বৈতবাদী প্রকৃতির সাথে মোকাবিলা করে, যার মধ্যে পদার্থ (প্রকৃতি) এবং চেতনা (পুরুষ) রয়েছে যোগঃ প্রাথমিকভাবে মুক্তি অর্জনের জন্য ধ্যান এবং আত্ম-শৃঙ্খলা অনুশীলনের সাথে সম্পর্কিত। মীমাংসাঃ বেদে প্রকাশিত ধর্মের (কর্তব্য) প্রকৃতি অনুসন্ধান করে। বেদান্তঃ বাস্তবতার চূড়ান্ত প্রকৃতি (ব্রহ্ম) এবং স্বতন্ত্র আত্মার (আত্মা) সাথে এর সম্পর্ক অন্বেষণ করে। 2. হেটেরোডক্স (নাস্তিকা) স্কুলঃ কার্ভকঃ একটি বস্তুবাদী দর্শন যা বেদের কর্তৃত্বকে প্রত্যাখ্যান করে এবং অভিজ্ঞতাগত প্রমাণের উপর জোর দেয়। বৌদ্ধধর্মঃ চারটি মহৎ সত্য এবং দুর্ভোগ দূরীকরণের মাধ্যমে মুক্তির পথ শেখায়। জৈনধর্মঃ অহিংসা (অহিংসা) এবং অনেকান্তবাদ (সত্যের বহু-পক্ষীয়তা) মতবাদকে সমর্থন করে। এই দার্শনিক ব্যবস্থাগুলি বাস্তবতার প্রকৃতি, মানুষের অবস্থা এবং মুক্তির পথ সম্পর্কে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি প্রদান করে। এগুলি ভারতীয় চিন্তাভাবনাকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রভাবিত করেছে এবং আজও অধ্যয়ন ও বিতর্ক অব্যাহত রয়েছে।

Sukhini Imang - Class 9

Compare

Sukhini imang(সুখিনিনি ইমাঙ)Kokbom swinai wngkha swikwrwng Rabindra kishore Debbarma(রবীন্দ্র কিশোর দেববর্মা) O kokbomni bisingtwi swikwrwng sana nai kha nukhung khungsa bwta bahanok ni bising hamjak lai ma khairokma tongmanirogno bwta wngkha Boren tei bahanok wngkha Sukhin.Boren bahanok no twiwi kwngmani imang wamani kok tei o jora no sukhini sak hamya tei ochai lolang bai bo mwtai nai rwmani nukjak kha abono wngjakya wngwi bwta Boren tei kaisa kamini Biresh mungwi daktor khoroksa no tubu phaio.Sukhini belai sak hamya bari jak leng lengwi kwlaijak aboni bisini a daktar Biresh kong injection riui pai bo sukhini sak hamya komiya tei biresh aguli bithi pai nani thangnani nanganw hinui bwta Boren-ni thanini rang twlangwi khar thangkha

Haduluio Mwtai - Class 9

Compare

Hadului mwtai koklop swnai wngkha swikwrwng Rabindranath thakur o koklopni bisingtwi mwtai no tiui bono khumu mani suri mani raida rogno khursa jak kha.Sai rasai rang swbaiui chini borokrog tangwi aro khanitwi mwtaini mang achukrio.Bono mandob doga soui tonio. Doga phiyogwi bono chwng phung,dibor,sarik khumo,surio, kero chini sak baithang tei nukhungni hamarini bagwi.Phiyaba koklobnai saka giyanni rwbam bai nasigwi mwtai mandobo tongya. Bo tongo kheto – panthoro hachuk- hathaio; je jagarog borokrog dukhu kolomtwi hopung sapung samung tango a jagao.Samung tangnairog haino bono suriui kebo mukti manya, bo chini mangtangni hadului baino khajak.

Huk - Class 11

Compare

Huk(হুক)kokbom swinai wngkha swikwrwng Shyamlal Debbarma(শ্যামলাল দেববর্মা) o kokbom ni bisingtwi swikwrwng Tiprasarogni tongwrwng agini jora bai tabuk ni jora swlaijak mani kokno khursana nai jak kha.Jora swlai jakma bai baksa twrwk twrwk khe jorani phero khlaiui bahai khe huk khlai chama jorani simi khet khlai chama jorao swlaijak phaikha abono karwi huk khlai chaphuru ni baithangni hukumu mukumu rokbo twrwk twrwk kwmarwrwk sana thangkhe agi huk khlai chaphuru hinkhe huk ni samung tangtwtwi jaduni rwchapmungrog rwchap lai o ehu… hu…hu…khorang khlai aphuru rogo tongthok chathokni bising twi samung tanglaio phiya khet khlai chalai ma puilao khe rwngtwtwi rwngya twi khlai chalaijaja kha. Swikwrwng abono swkang jorani tongthokmung aborok kwma baikha hinwi khursana naijak kha.

Kamichhang Burao - Class 11

Compare

Kamichang burao(কামিচাঙ বুরাঅ) kokbom swinai wngkha swikwrwngjwk Mangaleswari Debbarma(মঙ্গলেশ্বরী দেববর্মা).O kokbomni bisingtwi imang nuk mano mwkthango mana muchungmani kokno sajak kha.Sana thangkhe borok kha- kamani manuino manna muchungkhai podrepot wansukmung khao phaijago.Khao thaimani o manui mukthango nukjakyakhe imango phano phaiui nukjago.Chandirai bo thuphuru abo haino imang kaisa nugo. Imango nukmani manwi jekhephano mukthango nukjaganw eba mananw hinwi lukurog wanswk phano kubui kubui abotwino wngnai abo hai mungsa kok kwrwi.Tamoni hinba imango hamung siniya lobui pungmatwi borokrokbo hamung siniya Imang nugo.Phiya imangle imang no. Tokha bising Tokha bo hamung siniya lobui pungmatwi borokrogbo hamung siniya imang nugo. Tokha pungmani mungsa bo kukcha kwrwi wngmatwino imango nukmani manuinibo mungsa kukcha kwrwi hinwi sajako.

Ang Kokborok - Class 11

Compare

Ang Kokborok (আঙ ককবরক) koklop swinai wngkha Sunil Debbarma (সুনীল দেববর্মা) o koklopni bisingtwi chini mani mani kok eba Kokborok kok no bahai khe teibo kuchuk o tisanai abono twi sajak kha. Kok kuchugo tisane thang khe chwng kokborok no hamjak thai kokborok kok bai swimung tei porimung tei sajak mung tongnani nangnai abo hai hinkhe se kwchwng athukri ahai wng mannai